BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Кафедра общей теории словесности - ECPv5.1.4//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Кафедра общей теории словесности
X-ORIGINAL-URL:https://discours.philol.msu.ru
X-WR-CALDESC:События для Кафедра общей теории словесности
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20230101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20230417T173000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20230417T200000
DTSTAMP:20260522T233502
CREATED:20230323T075853Z
LAST-MODIFIED:20230411T101027Z
UID:9790-1681752600-1681761600@discours.philol.msu.ru
SUMMARY:Круглый стол «Гуманитарий как культурный герой»
DESCRIPTION:В рамках Международной научной конференции студентов\, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» кафедра общей теории словесности проводит круглый стол молодых ученых «Гуманитарий как культурный герой». \n  \nПРОГРАММА\n17.30-18.30 — Разговор с Ольгой Седаковой \n18.30-20.00 — Гуманитарий полвека назад: как работать с текстами культурной памяти? \nДискуссанты — Г.В. Зыкова (МГУ)\, А.Г. Васильев (НИУ ВШЭ) \n  \n\nЩебетовская Дарья Алексеевна (Уфимский университет науки и технологий) Провинциальный гуманитарий 1970-1980-х гг. Семья\, карьера\, репрессии.\n\nПредмет сравнения – судьбы двух башкирских писателей\, Мустая Карима и Рами Гарипова. Из них первый (М.С. Каримов) может служить примером успешной интеграции национальной интеллигенции в советскую идеологическую систему\, второй подвергался профессиональным и политическим гонениям. Первый известен и сегодня как великий башкирский поэт\, прозаик и драматург\, – с поэтическим и переводческим творчеством второго знакомы немногие\, хотя всплеск интереса к его судьбе наблюдался в последние годы. Нас интересует вопрос: от каких факторов зависела личная и профессиональная судьба башкирского советского гуманитария? Была ли ключевым среди них – идеологическая правильность? или многое значила внутрицеховая поддержка? продуктивность творческой идеи? \n\nБочкова Дарья Евгеньевна (Билефельдский университет) Диссидентская интеллигенция Ленинграда: женское объединение писательниц.\n\nПредлагается анализ самиздатского журнала «Женщина и Россия»\, публиковавшихся в нем публицистических материалов\, эго-документов\, интервью. На примере объединения писательниц «второй культуры» Ленинграда показывается\, что среда инакомыслящих состояла из разнородных сообществ\, объединенных несогласием с основными положениями советской системы\, но в иных вопросах конфликтовавших друг с другом. Создание самиздата\, в котором намеренно делался акцент на женском вопросе\, нормализовался дискурс о табуированных темах частной жизни советской женщины\, позволил ленинградским диссиденткам переосмыслить способы проявления инакомыслия. Они стремились сосредоточить внимание на творческой деятельности\, без прямого освещения политической и социальной проблематики. \n\nБугаев Роман Сергеевич (Европейский университет в Санкт-Петербурге\, Тюменский государственный университет) Взгляд из «кофейно-кибернетического клуба»: дискурс и политика «физиков» в отношении «лириков» в Новом Русском Словаре.\n\nВ середине 1950-х годов на страницах советских газет разразился спор «физиков» и «лириков». Начало дискуссии положили статья Ильи Эренбурга (от лица «лириков»)\, а потом письмо инженера Игоря Полетаева (со стороны «физиков»)\, опубликованные на страницах «Комсомольской правды». В 1961 г. Полетаев переезжает в недавно созданный Новосибирский Академгородок и там становится активным участником «кофейно-кибернетического клуба». На встречах клуба обсуждались философские и технические вопросы современности и тем самым предпринимались попытки разработать новый\, всеобщий (в том числе и для лириков) язык общества НТП на основе деполитизированного метаязыка математики. Представители гуманитарных наук воспринимались в этом контексте как служители идеологии\, подозрительные на предмет доносительства и «сталинского» дисциплинарного контроля\, – они отодвигались поэтому на академическую окраину и географическую периферию. \n\nСапрыкин Михаил Евгеньевич (МГУ имени М.В. Ломоносова) «Беседы о русской культуре» и их роль в формировании образа позднесоветского гуманитария.\n\n«Беседы о русской культуре» — яркий пример удачного медиапроекта\, который снискал популярность и любовь у телезрителей с первых эфиров до сегодняшнего дня. Формат телепередачи помог сделать идеи Ю. М. Лотмана доступными для массовой телеаудитории и парадоксальным образом соединил два начала — элитарное и демократическое.  Передачи посвящены далеким от интересов среднестатистического советского и постсоветского жителя вопросам русской культурной жизни на рубеже XVIII–XIX вв. На концептуальном уровне Лотман также сохраняет характерную для его научного творчества аналитичность. Вместе с тем передача демократична\, – благодаря ораторскому таланту ведущего\, его способности наглядно показать системную связь\, соединяющую бытовые явления с жизнью общества в целом\, и направлять оптику культурного анализа одновременно в прошлое\, настоящее и будущее. Гуманитарное знание служит для зрителя фундаментом\, который позволяет ориентироваться в кризисные эпохи\, – гуманитарий обозначает путь к нравственным ориентирам\, сохраняющим стойкость в быстроменяющемся мире. \n\nТретьяк Вероника Сергеевна (МГУ имени М.В. Ломоносова) Судьба переводчика и судьба поэта: тайна Веры Марковой.\n\nПоэтическое\, переводческое\, исследовательское творчество Веры Марковой дает материал для рассмотрения связей и параллелей между разными ролями гуманитария советской эпохи. На поэтику Марковой повлияли как переводившиеся ею японские авторы\, так и тексты современных ей советских поэтов. Можно и нужно обсудить вопрос включении наследия Марковой в русский поэтический канон ХХ века. \n\nАртемьева Виктория Николаевна (МГУ имени М.В. Ломоносова) С.С. Аверинцев: Опыт применения биографического метода при поиске научной методологии.\n\nПредлагается взгляд на личность ученого-гуманитария сквозь оптику категории игры. Для С.С. Аверинцева\, увлекавшегося творчеством Германа Гессе (особенно «Игрой в бисер») и много размышлявшего о главном труде Йохана Хейзинги «Homo ludens»\, игра – важнейшая категория. Это – стратегия как жизненного\, так и творческого поведения\, существенная\, в том числе\, для понимания его научного метода. \n\nЯрцев Ростислав Игоревич (НИУ ВШЭ) «А говорят\, что Бога нет!»: формы религиозного опыта позднесоветских гуманитариев\n\nВ советском обществе вера была выходом за рамки опыта повседневности. Опираясь на опыт обращения в кругах советской интеллигенции\, С.С. Аверинцев описал формы религиозного опыта тех лет и указал\, в частности\,  на социальную опасность духовного изоляционизма. Его прямое следствие – редуцирование религии до инструмента противостояния «врагу»\, т. е. сведение мировоззрения к примитивной идеологический модели\, чуждой интеллигенту. Сложная позиция Аверинцева\, заявленная в статье «Солидарность во имя опального Бога…» созвучна мотивам\, прослеживаемым в текстах позднесоветских неподцензурных поэтов – Ольги Седаковой\, Натальи Горбаневской. Предметом рассмотрения в докладе станет главный предмет религиозной рефлексии в их поэзии – «непосредственное\, опытное познание»\, выявляющее «расстояние между верой и неверием». \n  \nКруглый стол пройдет на платформе Zoom. Для получения ссылки необходимо зарегистрироваться на сайте TimePad. \n
URL:https://discours.philol.msu.ru/event/%d0%ba%d1%80%d1%83%d0%b3%d0%bb%d1%8b%d0%b9-%d1%81%d1%82%d0%be%d0%bb-%d0%b3%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%b9-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%ba%d1%83%d0%bb%d1%8c%d1%82%d1%83
LOCATION:1-й Гуманитарный корпус МГУ\, ул. Ленинские Горы\, д.1\, стр. 51\, Москва\, Российская Федерация
CATEGORIES:архив объявлений,Грядущие,Кафедра,объявления,События
ORGANIZER;CN="%5B%3Aru%5D%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%20%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D0%B9%20%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%20%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%5B%3Aen%5DDepartment%20of%20Discourse%20and%20Communication%20Studies%5B%3A%5D":MAILTO:philol.discours@gmail.com
END:VEVENT
END:VCALENDAR